सात पापों की गाँधीवादी अवधारणा

मोहनदास करमचंद गाँधी भारत एवं भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के एक प्रमुख राजनैतिक एवं आध्यात्मिक नेता थे। सत्य के मूल्यों की सार्थकता और अहिंसा को महात्मा गाँधी द्वारा दशकों पहले आरंभ किया गया और ये मान्यताएँ आज भी सत्य हैं। एक अनोखी लोकतांत्रिक व्यवस्था वह है जहाँ प्रत्येक के लिए चिंता, प्रमुख रूप से निर्धनों, महिलाओं और वंचित वर्ग के समूहों को आदरपूर्वक संबोधित किया जाए। महात्मा गाँधी ने लोगों की स्थिति में सुधार लाने के लिए सत्याग्रह का उपयोग किया और वे इन क्षेत्रों में सामाजिक न्याय लाने के लिए निरंतर कार्य करते रहें जैसे सार्वत्रिक शिक्षा, महिलाओं के अधिकार, साम्प्रदायिक सौहार्द, निर्धनता का उन्मूलन, खादी के उपयोग को प्रोत्साहन आदि।

महात्मा गाँधी के विचार पद्धति का व्यापक दृष्टिकोण समाज के प्रति रहा है, इसलिए गाँधी की सबसे बड़ी देन उसकी विचारधारा के अंतर्गत साध्य के साथ-साथ साधना की पवित्रता का भी ध्यान रखना रहा है जो सर्वोदय के माध्यम से आदर्श समाज की पृष्ठभूमि को तैयार करता है। महात्मा गाँधी ने आदर्श समाज की रूपरेखा को तैयार करते हुए 'सात सामाजिक पाप' की ओर इशारा किया था क्योंकि गाँधी का समाज सत्य और अहिंसा के मूल तत्त्व पर आधारित है इसलिए एक आदर्श समाज के लिए गाँधी की दृष्टि में इन सात सामाजिक पाप से प्रत्येक समाज को दूर रहना चाहिए। गाँधी के इन सात सामाजिक पापों के मुक्ति के बिना आदर्श समाज की कल्पना नहीं की जा सकती है। गाँधी जी ने सात सामाजिक पाप बताये, जो निम्नलिखित हैं-

1. सिद्धांतों के बिना राजनीति
2. कर्म के बिना धन
3. आत्मा के बिना सुख,
4. चरित्र के बिना धन
5. नैतिकता के बिना व्यापार
6. मानवीयता के बिना विज्ञान
7. त्याग के बिना धर्म (पूजा)

सात सामाजिक पापों को जिन्हें कभी विश्व मानव के प्रणेता मोहनदास करमचंद गाँधी ने मानव जाति को याद करवाया था, ये सातों के सातों पाप गाँधीजी के सेवाग्राम में बनी उनकी कुटिया के सामने लगे एक बोर्ड पर अंकित हैं। 'सिद्धांत के बिना राजनीति' गाँधी के समाज के एक प्रमुख पापों में से एक है। राजनीति में सिद्धांत आवश्यक है अन्यथा सिद्धांत विहीन राजनीति दिशाहीन हो जाएगी, जो विभिन्न दुष्परिणामों की जननी सिद्ध होगी। राजनीति से मिली शक्ति का उद्देश्य है जनता को हर क्षेत्र में बेहतर बनाना। राजनीति जीवन का एक अंग है जो किसी भी समाज की दशा और दिशा तय करती है इसलिए गाँधी राजनीति में सिद्धांत पर जोर देते हैं। गाँधी जी की दृष्टि में दूसरा 'सात सामाजिक' पापों के अंतर्गत 'कर्म के बिना धन' को माना है। गाँधी जी साधना की पवित्रता पर बल देते थे उनकी दृष्टि में धनोपार्जन के लिए सर्वोत्तम साधन परिश्रम है और परिश्रम के बिना धन की प्राप्ति अनेक बुराइयों को जन्म देती है।

'आत्मा के बिना सुख', सुख के बारे में गाँधी जी कहा करते थे कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से सुखाकांक्षी होता है। आत्मा के अभाव में सभी प्रकार के सुख, भोग और वासना मात्र हैं। आत्मा से उनका भी अभिप्राय उस आंतरिक आवाज से है जो सही और गलत का विवेक देती है। गाँधी साधनों की पवित्रता पर बल देते हैं। अगर मनुष्य भौतिक और शारीरिक सुखों को महत्त्व देता है तो उसे विवेक रहते हुए साधनों की पवित्रता पर भी बल देना पड़ेगा अन्यथा त्याग, सेवा, परोपकार, जैसे स्तरीय गुण दुर्लभ हो जाएँगे।

चरित्र के बिना धन, गाँधी का चरित्र का आधार आत्म-संयम है। आत्म-संयम वही रख सकता है जो सदाचार के नियमों का पालन करता है जहाँ मनुष्य के हृदय में लोभ की प्रधानता नहीं रहेगी। वहाँ धन बिना कर्म को मंजूर नहीं होगा। गलत तरीके से कमाया हुआ धन चरित्र पर कलंक लगा देता है। सुंदर चरित्र व्यक्तित्व बिना ज्ञान भी कभी- कभी पाप की श्रेणी में आता है।

नैतिकता के बिना व्यापार, व्यापार के लिए यह जरूरी है कि वह सदाचार पर आधारित हो अन्यथा बेईमानी आधारित व्यापार भ्रष्टाचार की श्रेणी में माना जाएगा, जो एक प्रकार का सामाजिक पाप है। गाँधी ने विश्व को व्यापार करते देखा था, व्यापार में अक्सर नैतिकता कुर्बान हो जाती है।

मानवीयता के बिना विज्ञान, गाँधी जी कहते हैं कि मानवता विहीन विज्ञान भी एक सामाजिक पाप है। यानी अगर विज्ञान जीवन की रक्षा की चिंता किए बिना सिर्फ विध्वंस का निर्माता है तो उससे बड़ा सामाजिक पाप क्या हो सकता है। विज्ञान आधुनिक युग की महत्त्वपूर्ण आवश्यकता है परंतु विज्ञान मनुष्य के लिए है न कि मनुष्य विज्ञान के लिए, इस आधार पर गाँधी जी कहते थे कि विज्ञान का प्रयोग इस प्रकार हो कि उससे मानवता समृद्ध और खुशहाल बने परंतु प्रयोग इस प्रकार न हो कि वह मानवता के लिए अभिशाप बन जाए।

त्याग के बिना धर्म, गाँधी जी ने बार-बार कहा था कि मनुष्य का जन्म धर्म की साधना के लिए होता है और स्वयं अपने जीवन का उद्देश्य भी वे धर्म की उपासना मानते थे। उन्होंने विचार परंपरा में सेवा एवं परोपकार को मानव का महत्त्वपूर्ण धर्म माना है। मनुष्य अपने इस धर्म का पालन तभी कर सकता है जब उसमें त्याग की भावना हो अन्यथा त्याग रहित धर्म केवल आडंबर मात्र बनकर रह जाएगा।

"मेरा उद्देश्य धार्मिक है किंतु मानवता से एकाकार हुए बिना मैं धर्म पालन नहीं देखता। अतः गाँधी की त्याग भावना, मानवता केंद्रित है जो सभी धर्मों से बड़ा है" - मोहनदास करमचंद गाँधी।

गाँधी जी द्वारा प्रतिपादित सात पापों का परिचय जानने के बाद गाँधी जी के अहिंसा तथा हिंसा के प्रति विचारों को जानना भी आवश्यक हो जाता है। गाँधी जी के यह विचार हमें उनकी सोच तथा धारणाओं को जानने में सहायक होंगे-

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